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La nation congolaise pleure Tshisekedi Wa Mulumba, le père de la démocratie congolaise. Les Congolais regrettent qu’il les aient laissés alors que la libération de la RDC n’est pas effective. Je viens de lire sur Internet une soeur qui a écrit: « Seigneur, Moise est mort; suscite en nous un Josué pour le passage de ce Jourdain! »

Le message que je m’en vais vous donner est un message d’espoir. Car, faisant siennes les croyances de nos ancêtres, Birago Diop nous dit dans le souffle des ancêtres que les morts ne sont pas morts.

« Ceux qui sont morts ne sont jamais partis.
Ils sont dans l’ombre qui s’éclaire.
Et dans l’ombre qui s’épaissit,
Les morts ne sont pas sous la terre.
Ils sont dans l’arbre qui frémit,
Ils sont dans le bois qui gémit,
Ils sont dans l’eau qui coule,
Ils sont dans la case, ils sont dans la foule.
Les morts ne sont pas mort. »

(Extrait de « Le souffle des ancêtres » de Birapo Diop)

Par sa mort physique, Tshisekedi Wa Mulumba est devenu esprit, un esprit fort qui continuera à vivre parmi nos ancêtres. Cet esprit se répandra sur tous ceux qui garderont son enseignement et qui continueront la lutte pour la sauvegarde des valeurs démocratiques et le bien-être du peuple congolais. « Le peuple d’abord ». Restant fermes dans les croyances de nos ancêtres, nous soutiendrons que l’esprit de Tshisekedi Wa Mulumba vous donnera du courage et vous fortifiera dans votre lutte pour la vraie démocratie et pour votre bien-être.

Tenez donc bon, vaillant peuple congolais! Revenez à vos racines et croyez-y fermement. Dans votre lutte de libération du Congo, lors de vos marches et manifestations, invoquez Tshisekedi Wa Mulumba et envoyez-le devant vous! Il vous soutiendra, il vous guidera et il vous accompagnera vers la victoire certaine. Car nous croyons fermement qu’un Tshisekedi mort est plus puissant qu’un Tshisekedi vivant.

Lumbamba Kanyiki

Etienne TSHISEKEDI était un NON CATEGORIQUE aux antivaleurs et LE PLUS GRAND COMBATTANT pour l’Etat de droit dans l’histoire de la RD Congo

 Il avait consacré sa vie au service de notre peuple et à la lutte pour l’avènement d’un Etat de droit démocratique dans notre pays. Jeunes, étudiants, vieux, hommes et femmes, nous avons tous été influencés par son combat pour la dignité humaine. Dans un environnement corrompu marqué par la dépravation des mœurs, le vagabondage, la transhumance  ou l’inconstance politique, Etienne Tshisekedi avait cru comme Nelson Mandela qu’il y avait des valeurs pour le respect desquelles nous devrions être prêts à sacrifier nos vies s’il en était besoin. Comme Madiba, il avait compris que notre vie ne valait la peine que si elle était mise au service de notre peuple et que l’objectif primordial de la politique était de servir et non amasser des biens matériels du reste éphémères pour soi-même, ses membres de famille, et ses courtisans. Alors que l’amour de l’argent et du pouvoir pour le pouvoir ainsi que la migration permanente s’imposaient comme une manifestation flagrante de l’immoralité du plus grand nombre des politiciens congolais, il était le symbole même de la constance et de la moralité en politique. Premier congolais docteur en droit, il aura donné des leçons à plusieurs générations de professeurs, maîtres, avocats, magistrats, et étudiants en droit qui avaient vendu leurs âmes au Léviathan.

Etienne Tshisekedi est entré « debout » dans l’histoire de la RDC comme le plus grand leader politique de notre temps. Il était incontestablement le père mais aussi la sentinelle de la démocratie au Congo. Je me souviens encore de l’honneur qu’il m’avait fait en me recevant à l’hôtel Sunnyside  de Johannesburg en Afrique du Sud pour échanger avec lui sur l’Etat de droit dans notre pays à quelques heures de son entrée triomphale à Lubumbashi où il entamait sa campagne pour l’élection présidentielle de 2011 qu’il avait gagnée sans avoir pour autant exercer l’imperium qui lui était dénié par la force des armes. Comme Gandhi, il était apôtre de la non-violence et jusqu’au soir de sa vie terrestre, il était resté sourd à ceux qui avaient cherché à le convaincre du contraire. C’est en rassembleur qu’Etienne Tshisekedi prend place aux côtés d’autres illustres filles et fils que la Nation congolaise aura enfantés.

Le NON d’Etienne Tshisekedi était un NON CATEGORIQUE à toutes les antivaleurs, à toutes les formes de corruption morale, et à toutes les compromissions contre son peuple alors les deux doigts de sa main droite levés en signe de V (victoire) demeureront à tout jamais un symbole populaire de détermination et d’assurance de la victoire éternelle contre la dictature. Etienne Tshisekedi était une icône. Entré dans l’éternité avec son emblématique « moniéré», il est devenu lui-même un dieu qui non seulement nous regarde mais aussi nous accompagne dans notre lutte inexorable pour un Etat congolais debout, prospère,  démocratique et social.

Nous avons eu le rare privilège d’être des contemporains de cet homme né au centre  du pays alors que Kimbangu avait déjà commencé sa lutte qui avait été formé plus tard à l’école de Patrice-Emery Lumumba qui comme un météore avait éclairé et mis un terme à la longue nuit de la dictature coloniale. Etienne Tshisekedi n’était absolument pas un saint, mais un homme en chair et en os, capable du bien et du mal. Il savait reconnaître ses erreurs et les corriger. Comme Moïse qui était d’abord à la cour du Roi Pharaon, il avait su se soustraire lorsqu’il avait reçu l’appel et abandonner tous les privilèges auxquels il avait droit durant le règne du Maréchal Mobutu pour se rapprocher de son peuple. Le « Leader Maximo » était notre « Moïse national » et comme celui de la Bible, il nous aura fait traverser la « Mer rouge » sans pour autant entrer lui-même dans la « Terre promise » qu’il aura sûrement vue de loin.

Il était une référence pour les valeurs de constitutionnalisme, d’Etat de droit et des droits humains que nous avons toujours défendues. Jamais un homme ne se sera battu autant que lui pour la démocratie au Congo indépendant. Ni l’or, ni l’argent, ni les avantages matériels n’auront réussi à le détourner de son idéal de changement et d’Etat de droit démocratique dont il rêvait pour son peuple. Le Sphinx de Limete était inflexible et s’est élevé comme une pyramide pour apprendre aux générations présentes et futures l’attachement aux valeurs éternelles.

La politique se définissait pour lui suivant son slogan de campagne électorale de 2011: « Le peuple d’abord ». Si les sud-africains chantent « Mandela, akekho afana naye » (Mandela, nul n’est comme toi), nul n’est certainement pas comme Etienne Tshisekedi et nul ne sera comme lui. Tantôt arrêté, tantôt renvoyé dans son village, tantôt déclaré fou,  il avait mené une vie de luttes et de privations. Tant d’années en prison, en relégation ou en résidence surveillée n’auront pas réussi à entamer le moral du « Combattant suprême pour la démocratie et l’Etat de droit au Congo ». La lutte était devenue sa propre vie, convaincu qu’il était qu’aucun système injuste, corrompu, et autoritaire qui prive les droits à tout un peuple ne pourrait durer pour toujours.

Décédé à 84 ans, un âge souvent choisi pour la retraite éternelle des prophètes, Etienne Tshisekedi n’a pas droit à un deuil, mais plutôt une fête nationale dans tous les sens des mots. C’est une nation unie qui doit remercier Dieu pour ce don prestigieux qu’il lui avait fait et en même temps rendre hommage à un homme dont la lutte a été étroitement liée à celle de son peuple. En même temps, les Congolais devraient en profiter pour s’interroger sur ce qu’ils auront fait individuellement et collectivement pour bâtir un Congo plus beau qu’avant au cœur de l’Afrique suivant le serment fait à la postérité et consigné dans l’hymne national.

Sa simplicité était étonnante et déconcertante. Il n’aura pas passé son temps à construire des palais, des hôtels, des fermes ou à amasser des biens pour lui-même et sa famille pendant que son peuple vivait dans la misère. Il combinait l’intégrité absolue, l’amour de la liberté, la justice et le respect des droits de tous. Son nom et son « moniéré» resteront liés pour toujours au combat contre l’oppression de son peuple et toutes formes d’injustices.

Il est difficile de trouver des mots justes pour rendre justice à Etienne Tshisekedi tant les superlatifs ne suffisent plus. Il n’était pas seulement l’une de plus grandes figures politiques congolaises, mais il surpassait de la tête et des épaules tous les autres politiciens des temps actuels. La RDC et l’Afrique ont perdu un héros. En l’affranchissant de la peur, Tshisekedi était devenu le plus grand libérateur de son peuple. En outre, comme un véritable leader, il avait compris qu’il n’avait pas à se laisser bercer par les sirènes ni les chants de djalelo ou de wumela entonnés par des courtisans et autres thuriféraires ou tambourinaires du pouvoir. Sa mort est une immense perte non seulement pour la RDC, mais aussi pour  l’Afrique et le monde. Il nous a appris à poser des actes et aussi à prendre des risques pour défendre nos idéaux.

En décidant d’entrer dans l’éternité le premier jour du mois de février, Etienne Tshisekedi aura choisi une manière bien solennelle d’inaugurer les activités programmées par l’Institut pour la Démocratie, la Gouvernance, la Paix et le Développement en Afrique (IDGPA) pour commémorer le 11eme anniversaire de la Constitution adoptée par notre peuple les 18 et 19 décembre 2005 et promulguée par le Président de la République le 18 février 2006.

Au-delà des discours de tous bords, que ce soit dans les rangs de ses  fidèles, de ses adversaires, de ceux qui l’auront vilipendé ou trahi au cours de sa carrière politique de plus d’un demi-siècle ou ceux qui se sont toujours réclamés de lui ou porté son « moniéré» sans vraiment épouser ses valeurs et son combat, la meilleure façon de lui rendre hommage sera de continuer son combat pour l’Etat de droit démocratique et l’alternance politique attendue par l’ensemble de notre peuple à la suite des élections libres devant être organisées en décembre 2017 suivant la loi que les politiciens congolais au pouvoir et dans l’opposition s’étaient imposée dans l’Accord conclu le 31 décembre 2016 sous l’égide de la Conférence épiscopale nationale congolaise (CENCO).

Déjà trouvée est la réponse à la question de savoir qui lui succédera à la tête du Conseil national du suivi de l’application de l’Accord (CENSA). C’est le peuple lui-même à qui il avait toujours demandé de se prendre en charge qui le fera désormais dès lors que chacun dira : « Je suis Tshisekedi. J’exige la restauration de l’ordre constitutionnel et l’alternance en 201 ». Le peuple ne le fera pas dans le cadre de l’Accord tout comme il ne siègera pas dans un bureau quelconque offert par la CENCO. Par des moyens pacifiques lui reconnus par la Constitution, il le fera dans les écoles et les universités disséminées à travers le pays. Il le fera dans les rues et sur d’autres places publiques. Il le fera dans les villes tout comme il le fera dans les villages et dans la Diaspora.

Tout en le remerciant pour l’ouverture solennelle des activités du « Mois de la Constitution » et de son 11eme anniversaire, l’IDGPA se joint à sa famille et au peuple congolais tout entier pour rendre hommage à cet homme exceptionnel.

André Mbata Mangu

Directeur exécutif de l’IDGPA

Professeur des Universités E-mail : amangu@idgpa.org

Lesphotos postées sur 7sur7.cd, montrant trois corps  des présumés miliciens de Kamwina Nsapu abandonnés sur la route au milieu de badauds dont certains en train de filmer la scène en pleine ville, constituent des crimes contre l’humanité encouragés par les autorités provinciales.  Car, tuer sauvagement les fils du pays et exposer leurs corps comme le font les autorités de la région est contraire au respect de la personne humaine, même considérée comme rebelle. Nous dénoncons et condamnons donc tous ces crimes contre l’humanité et nous invitons les autorités provinciales à la sagesse qui encourage le dialogue entre les fils et les filles du Grand Kasai pour une paix durable dans toute la région.

La ville de Kananga a été secouée hier vendredi par des affrontements entre militaires et des présumés miliciens de Kamwina Nsapu. Ces derniers s’opposeraient à la visite du premier ministre Samy Badibanga au Kasai Central. Le bilan annoncé fait état de quatre morts, tous miliciens de Kamwina Nsapu et deux policiers blessés.

Lumbamba Kanyiki
www.kasaidirect.net

Femmes et enfants réfugiés au Grand Séminaire de Kabue

Une semaine après l’insécurité créée par le chef Kayenga et ses miliciens qui ont mis en débandade les habitants du centre de Kabue, la paix n’est toujours pas revenue dans ce village situé à 70 kilomètres de Kananga. Il semblerait qu’un Major de la police, dépêché hier sur les lieux, aurait laissé libre le chef Kayenga et arrêté un simple villageois qu’il aurait amené à Kananga. Le chef Kayenga et ses miliciens continuent de traquer les villageois du centre de Kabue. Il s’en prendrait maintenant au recteur du Grand Séminaire pour s’être interposé entre les villageois en fuite et lui et ne jurerait que sur l’élimination physique de l’abbé recteur.

Les autorités provinciales seraient-elles débordées par le phénomène Kamuina Nsapu au point d’oublier de veiller à la sécurité des biens et des personnes dans d’autres coins de la région? En effet, ce qui se passe à Kabue est inacceptable et ne devrait pas perdurer.

Lumbamba Kanyiki

Suite à l’insécurité provoquée par le chef coutumier Kayenga et ses miliciens le week-end dernier à Kabue, situé à 70 kilomètres de Kananga,chef-lieu de la province du Kasai central, les habitants ont trouvé refuge au Grand Séminaire de Kabue, dans l’indifférence des autorités provinciales. 

Les habitants du centre de Kabue à 70 kilomètres de Kananga, dans le Kasai Central n’ont pas fêté la nouvelle année 2017. Et pour cause, le week-end passé, le chef coutumier Kayenga et ses miliciens armés de fusils, des machettes et des couteaux les ont attaqués, chassés et poursuivis jusqu’au grand séminaire de Kabue où ils ont trouvé réfuge. L’abbé recteur Martin Bayamba, qui voulait faire la médiation a subi des menaces de mort de la part des miliciens. Les autorités provinciales qui ont été alertées au moment de l’attaque n’ont pas réagi jusqu’au moment où nous couchons ces lignes. Les réfugiés dorment dans les vérandas des bâtiments du Grand Séminaire. Ils n’ont ni eau potable ni nourriture. Le Grand Séminaire se trouvant, lui-même, dans des difficultés financières énormes et, qui ne sait pas nourrir ses étudiants, est débordé. Heureusement, les Grands Séminaristes sont pour le moment en vacances des Noel dans leurs familles respectives. Toute fois, la situation est ingérable. Il est grand temps que les autorités provinciales descendent à Kabue pour mettre de l’ordre et que la paix sociale revienne.

Le chef Kayenga et le chef Mbumba s’affrontent régulièrement dans la collectivité Muswaswa, à Kazumba dans des conflits fonciers. L’année passée, le gouverneur Alex Kande avait réussi à réconcilier les deux chefs dans une cérémonie organisée au Grand Séminaire de Kabue. Mais pour arrêter ces conflits récurrents, il faut comme le dit notre frère Jacques Nkongolo, une réponse globale recommandée par des experts. Il faut mettre les fils et les filles du Kasai autour d’une table pour une paix durable (voir http://kasaidirect.net/wordpress/?p=5491.) . Place aux images!

Lumbamba Kanyiki

Cri de cœur d’une « rdcienne » pour le 4 janvier

Chères sœurs, Chers frères de la République Démocratique du Congo,

Le 4 janvier, est un grand jour pour le Congo, notre pays.  Si nous fêtons l’Indépendance du Congo le 30 juin, c’est parce qu’en 1959, des Congolais ont versé leur sang dans l’oppression du colonisateur qui était bien plus puissant que ceux qui nous oppriment aujourd’hui.

Aujourd’hui, à Kinshasa, il existe un stadium et une place du 4 janvier (non loin du Rond-Point de la Victoire) à Matonge,  Si quelqu’un connaît un autre symbole qui rappelle cette date, il pourrait mettre l’information à la disposition à tous les compatriotes, que ce soit en provinces ou à Kinshasa.

“Un peuple qui n’a pas de mémoire est appelé à revivre les mêmes erreurs“.

Le Mahatma Ghandi disait : “Si un homme réalise que les lois qui régissent sa nation sont iniques, il a le devoir de se lever et de les combattre”.  Je voudrai vous rappeler que Ghandi était un apôtre de la non-violence. Ce qu’il prônait n’était certes pas une guerre ayant pour but de mettre fin à la vie, mais celle qui la crée. En effet, il a mis en pratique ses idées dont l’inspiration lui était venue d’Afrique (RSA). Il allait de maison en maison sans distinction d’appartenance religieuse dans un environnement où le clivage religieux était un danger réel. C’est même pour cela qu’il a été tué par quelqu’un de sa propre religion.

Aujourd’hui, nous les Congolais, nous avons des clivages qui n’ont aucun fondement : “majorité présidentielle”, MLC, ceux qui se réclament de Lumumba sans pour autant chercher à comprendre ce qu’était son idéal politique mais qui font du nom de ce héros national, ce digne fils du pays, un fond de commerce; et j’en passe.  On nous dit aujourd’hui, “ azali Muluba”, “azali Mukongo”, “azali Mu…”.

Jetons un bref regard sur notre environnement politique, l’on voit que ce sont les mêmes rapaces venant de partout qui entourent celui pour qui le breuvage au quotidien est le sang des congolais et vous verrez qu’il s’entoure de tous les “Mu kingandi”, “Mu consorts”. Et le jour où l’une de ces rapaces se retrouve sans poste, elle commence un discours qui sème la division au sein de la population.  Malheureusement, même ceux qui sont censés être des éclaireurs du peuple y tombent en premier en entraînant le reste. Pour ceux qui, aujourd’hui ont des cheveux blancs ou des tempes grisonnants, nous nous souvenons que les choses étaient pareilles du temps de Mobutu et on a pu vivre une chose horrible comme l’épuration ethnique au Katanga  “ba Kasayi barudiye kuabo” ou encore le “lititi mboka” de triste mémoire.

Mobutu débauchait toujours l’opposition de la même manière que nous le constatons aujourd’hui parce que  les caciques (que nous appelions alors les dinosaures: race en voie de disparition) de son règne ont tourné casaque et sont devenus des “peperdiens”, une sorte “de poulailler libre où règne un renard libre”, expression empruntée à un éminent professeur d’économie de développement de l’UNKIN. Et pourtant la vérité est que toutes ces personnes que le président-fondateur débauchait, dès qu’elles étaient isolées, il en faisait la risée de tous ! Mais l’aveuglement frappe toujours jusqu’à ce jour tous ceux qui ne sont mus que par l’argent facile ! Nous avons encore en mémoire le ridicule qui a entouré de nombreuses personnalités que le P-F avait tiré de l’opposition pour leur offrir des strapontins.

Si notre pays n’est pas balkanisé aujourd’hui c’est grâce à la culture de la tolérance qui a fait que les liens biologiques au Congo aujourd’hui dépassent les frontières provinciales et linguistiques. Les Congolais se sentent plus proches les uns des autres malgré les menées de certains acteurs politiques, prompts à diviser qu’à œuvrer pour la consolidation de l’unité nationale.

Notre guerre doit être faite tout d’abord en nous-mêmes, l’amour de notre pays devrait être juste en dessous de celui que nous avons pour Dieu car tout vient de Lui et  que sans Lui nous ne pouvons rien !

Nous avons des prêtres de par le monde et une prodigalité des pasteurs qui crient plus fort que le vent. Prenons donc en ce jour de mémoire, au moins une minute pour ce pays qui nous est tous cher et qui nous a tant donné. Que partout où se trouve quelqu’un qui a le sang congolais dans ses veines, des voix montent vers le ciel pour invoquer la main de Dieu sur notre pays et demandons l’intercession de ceux des nôtres de bonne volonté qui ont versé leur sang pour que vive le Congo.

Une fille du pays !

TSHITUKA Albertine

Après la signature de l’accord de la Saint-Sylvestre qui doit mettre fin à la crise créée par Kabila pour n’avoir pas organisé les élections présidentielles et législatives, l’heure ne doit pas être au triomphalisme ni à l’euphorie, car , rien n’est joué et le danger est dans la demeure. L’opposition est appelée à redoubler de vigilance pour les jours à venir pour prévenir et surmonter les pièges de l’ennemi.

L’accord a eu lieu entre les signataires du 18 octobre et les non-signataires dont le rassemblement dirigé par Etienne Tshisekedi et le Front pour le respect de la constitution d’Eve Bazaiba. Comme dans toute négociation, chaque camp était appelé à bouger de sa position initiale pour trouver un compromis suite à des concessions. La plupart des Congolais voulaient voir Kabila quitter le pouvoir puisqu’ayant déjà épuisé son deuxième et dernier mandat. Mais, il s’en sort avec un an de plus « jusqu’à l’installation de son successeur ». En revanche, les non-signataires se consolent des garanties obtenues de la part de Kabila de ne pas briguer un troisième mandat, de n’organiser ni un référendum pour modifier la Constitution, ni chercher à la reviser pour un troisième mandat.

Les Rwandais sont toujours à l’affût

Ce n’est pas un secret aujourd’hui que la RDC est sous-occupation rwandaise. Kabila a un gouvernement parallèle composé de Rwandais et de ses tambourinaires qui ne veulent pas quitter le pouvoir. Et ces gens ne se gênent pas, le moment venu, de sortir leurs têtes lorsqu’il s’agit de défendre leurs positions. L’exemple le plus frappant est celui de Ruberwa. Ce monsieur présenté comme personnalité politique et indépendante au premier dialogue se retrouve aujourd’hui ministre de la décentralisation et d la reforme des institutions. Il a été lors des dernières négociations directes dans le camp des Kabilistes! Selon des informations en notre possession, il fait partie du gouvernement parallèle avec Bizima Kahara. Ce dernier serait, en plus, le patron de facto des services des renseignements de la RDC.

Dans leurs officines, ils sont en train de préparer des petits coups pour faire capoter l’accord trouvé. Qui sait? Demain, ils peuvent provoquer encore une guerre à l’Est dans le seul but de mettre entre-parenthèse l’accord de la Saint-Sylvestre. Les armes circulent encore partout à l’Est. Il n’y a pas longtemps une grande cache d’armes était découverte dans une ferme appartenant à Kunda Batware. Ils peuvent à tout moment déclencher une guerre comme ils en ont l’habitude. Tout comme ils peuvent utiliser de l’argent pour corrompre quelques membres du rassemblement afin de l’affaiblir.

Le rassemblement doit garder son unité d’action

Maintenant que l’accord est là, le rassemblement devra se choisir son premier ministre,  des ministres du futur gouvernement national et des gouvernements provinciaux. Le moment est très délicat parce que les postes sont limités et qu’il y a plusieurs appelés. D’où il ne faudra pas céder aux démons du tribalisme et du régionalisme pour créer des conflits, mais privilégier plutôt l’esprit de concorde et l’intérêt supérieur de la nation. C’est un grand défi que le rassemblement doit relever pour démontrer la maturité de ses membres. En effet, toute fissure du rassemblement profitera à la Kabilie.

Le retour dans les rangs d’Eve Bazaiba

C’est pourquoi nous souhaitons le retour dans les rangs d’Eve Bazaiba du MLC et du Front pour le respect de la Constitution. Dans cette période cruciale de la vie politique de la RDC, l’opposition, la vraie, a besoin de tous ses membres. Certaines personnes ont tendance à minimiser le refus du Front pour le respect de la Constitution de signer l’accord de la Saint-Sylvestre, arguant que ce groupement politique ne représenterait qu’environ deux pourcent de la population. Madame Eve Bazaiba reste une personnalité de poids au sein de l’opposition. Sa lutte pour le respect de la Constitution n’est pas à négliger.

La création d’une cellule stratégique

Dans les jours à venir, le rassemblement devra se doter d’une cellule stratégique. Celle-ci sera un atelier de réfléxions et d’analyses  dont la mission sera de suivre la vie politique du pays et de proposer à temps opportun des solutions appropriées. Elle aura aussi la  tâche de prévoir des petits coups de l’ennemi et de voir comment y apporter des réactions rapides. Une telle cellule ne sera pas composée que de politiciens mais aussi d’experts comme le professeur André Mbata, le constitutionnaliste.

Les jours à venir s’annoncent très déterminants pour l’avenir de la République Démocratique du Congo. Il appartient à la classe politique congolaise de prouver au peuple congolais qu’elle est là pour le bien-être du peuple et non pour des raisons partisanes.

Lumbamba Kanyiki

De sources concordantes au Kasai Central, les militaires s’en prennent aux jeunes présentés comme étant des miliciens de Kamuina Nsapu à Bunkonde, à environ 75 kilomètres de Kananga. On dénombre environ 18 jeunes tués. Lorsqu’on sait que lundi est un jour de marché à Bunkonde, on craint que ce bilan ne s’alourdisse. Les villageois se sont réfugiés dans la brousse.

Lumbamba Kanyiki

L’institut pour la Démocratie, la Gouvernance, la Paix et le Développement en Afrique vient de réagir, par son Directeur Exécutif André Mbata, au compromis du centre interdiocésain de Kinshasa. Bien que, selon lui, l’accord de la Saint-Sylvestre énerve la constitution,  « il aurait le mérite de faciliter un retour rapide à l’ordre juridique institué par cette Constitution ». Par ailleurs, il déplore que le dialogue inclusif soit resté muet sur la problématique de l’indépendance de la cour constitutionnelle.

L’IDGPA demande au peuple souverain de créer son propre comité de suivi des résolutions de cet accord, pour veuiller à ce que les élections se tiennent avant la fin de 2017 et que  la Constitution soit respectée. En effet, plusieurs textes ont souvent été élaborés et non suivis par manque de la culture de respect des textes et la mauvaise foi des acteurs politiques.

Toujours selon ce communiqué, les différents points de l’accord seront débattus et évalués au séminaire que l’IDGPA organisera le 18 février 2017 dans le cadre du 11ème anniversaire de son existence. Voici le communiqué de l’IDGPA

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Kasai Direct

RESPECT DE LA CONSTITUTION ET COMPROMIS POLITIQUE DU CENTRE INTERDIOCESAIN DE KINSHASA

COMMUMIQUE DE L’IDGPA

1. L’IDGPA a suivi avec une attention soutenue les pourparlers du « Dialogue national inclusif » qui viennent de se dérouler au Centre interdiocésain de Kinshasa sous les bons offices de la Conférence épiscopale nationale du Congo (CENCO) en vue de tenter de régler les problèmes liés à la crise de légalité et de légitimité résultant de la non-tenue de l’élection présidentielle dans le délai constitutionnel en République démocratique du Congo (RDC) alors que le mandat du Président de la République est arrivé à son terme le 19 décembre 2016 et que la Constitution n’autorise aucune prolongation.
2. L’IDGPA constate que cette non-tenue de l’élection présidentielle constitue un manquement grave à la Constitution de la part de la Commission électorale nationale indépendante (CENI) qui a mandat d’organiser les élections, du gouvernement qui ne lui a pas accordé les moyens nécessaires, du Président de la République qui doit veiller au respect de la Constitution et au fonctionnement régulier des institutions telles que la CENI et le gouvernement, et de la Cour constitutionnelle qui a « juridiquement » accompagné le « glissement » à travers son Arrêt du 17 octobre 2016 en réponse à une requête pourtant irrecevable de la CENI.
3. Le train de la démocratie ayant dangereusement déraillé, les Congolais devraient conjuguer leurs efforts pour le ramener sur la voie. C’est uniquement dans cette logique que devaient se situer les pourparlers du « Dialogue national inclusif » du Centre interdiocésain de Kinshasa.
4. Tout en précisant qu’aucun accord ni compromis entre acteurs politiques ne saurait prévaloir sur la loi fondamentale du pays, l’IDGPA qui a fait de la défense de la Constitution son cheval de bataille pour la démocratie, la bonne gouvernance, le développement et la paix en Afrique considère que le « Compromis politique global et inclusif » du Centre interdiocésain de Kinshasa énerve la Constitution congolaise du 18 février 2006 mais il aurait le mérite de faciliter un retour rapide à l’ordre juridique institué par cette Constitution.
5. L’IDGPA se réjouit que les parties aient finalement compris que la vie de la Nation – et non son inanition – réside dans le respect de la Constitution et qu’il y a une vie après la présidence dans la mesure où le Compromis politique du Centre interdiocésain de Kinshasa prévoit notamment ce qui suit :

• L’élection présidentielle ainsi que les élections législatives et provinciales doivent se tenir en 2017 ;
• Pendant la période précédant ces élections, la Constitution de la République ne peut pas faire l’objet de changement par voie référendaire tout comme elle ne peut pas être révisée dans les matières verrouillées à l’article 220 ni dans aucune autre matière ;
• Le Président de la République dont le mandat a expiré le 19 décembre 2016 ne briguera pas un troisième mandat ;

• Les droits humains tels que consacrés par la Constitution et les différents instruments internationaux auxquels la RDC est partie doivent être respectés et protégés avec comme conséquence la fin des arrestations et détentions arbitraires, la libération des prisonniers politiques ou d’opinion, ainsi que la révision des décisions iniques rendues par des magistrats véreux et corrompus en violation de leur serment de rendre la justice en  toute indépendance et au nom du peuple.

6. L’IDGPA déplore cependant que le Compromis politique soit muet sur le manque d’indépendance de la Cour constitutionnelle qui devait pourtant jouer un grand rôle dans la défense de l’ordre constitutionnel.
7. Le principal garant de la démocratie et de la Constitution étant le peuple congolais lui-même, l’IDGPA lui demande de mettre en place son propre comité de suivi pour s’assurer que les acteurs politiques et sociaux signataires du Compromis politique du Centre interdiocésain de Kinshasa respectent leurs engagements et s’opposer à tout report de l’élection présidentielle et des élections législatives et provinciales après 2017.
8. L’histoire politique de la RDC est jonchée de textes de constitutions, compromis et accords qui n’ont jamais été respectés. Plusieurs documents juridiques souvent signés dans la plus grande solennité ont été rejetés, reniés ou contournés aussitôt après leur signature ou à peine l’encre utilisée avait-elle séché suite au manque de culture de respect des textes et de la parole donnée dans le chef de nombreux dirigeants politiques.
9. En marge de la célébration du 11eme anniversaire de son entrée en vigueur, le 18 février 2017, l’IDGPA organisera un séminaire de réflexion sur la Constitution de la République dans le cadre d’une évaluation citoyenne de l’application du Compromis du Centre  interdiocésain de Kinshasa et du suivi du processus de  retour à l’ordre constitutionnel en 2017. Les représentants des institutions publiques, ceux des milieux scientifiques et universitaires, des partis politiques, des organisations non gouvernementales, spécialement celles de défense des droits humains, des églises, des médias, de la jeunesse estudiantine, et des mouvements citoyens y seront conviés.
10. Pour l’IDGPA, l’année 2017 devra marquer la fin des crises politiques récurrentes dues notamment à la contestation de la légitimité des institutions et de leurs animateurs par le retour à l’ordre constitutionnel et la tenue des élections nationales et provinciales libres et transparentes qui permettront l’alternance démocratique tant souhaitée en RDC après plusieurs décennies de régimes autoritaires et des violations systématiques des droits humains.
11. La souveraineté nationale appartenant au peuple congolais, il est impératif qu’il continue de veiller, debout, en vue de la réalisation en 2017 de l’alternance démocratique à laquelle il aspire depuis l’accession du pays à l’indépendance le 30 juin 1960 pour bâtir un pays plus beau qu’avant qui serve aussi de locomotive à la renaissance africaine.

Fait à Kinshasa, le  2  janvier 2017.

Prof André MBATA MANGU
Directeur Exécutif de l’IDGPA
Email : amangu@idgpa.org